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VNIVERSITAS

filosofia politica

EL PAPA FRANCISCO Y LOS SISTEMAS SOCIO-ECONÓMICOS DE AMÉRICA LATINA

6 Marzo 2014 , Escrito por ALGOCAST Etiquetado en #FILOSOFÍA POLÍTICA

¿Cuál es el pensamiento actual de la Iglesia Católica acerca de los modelos políticos y los sistemas socio-económicos predominantes hoy en América latina?

 

El interrogante resulta interesante si tenemos en cuenta el antecedente relativamente reciente de la teología de la liberación, cuya aparición tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (1968) marcó un hito en el pensamiento de un sector importante de la Iglesia Católica en latinoamerica y produjo posturas diversas en el seno de la Curia Romana que mantuvo cautela respecto al tema. Juan Pablo II en una carta fechada el 9 de abril de 1986  escribió al episcopado brasileño "La teología de la liberación es, no sólo oportuna, sino útil y necesaria". Por otro lado, la Congregación para la doctrina de la fe, el organismo más conservador del Vaticano y heredero de la Inquisición, publicó dos documentos ("Libertatis nuntius", "Libertatis conscientia") en los que avisaba del peligro de un uso de elementos de tipo no compatibles con el Evangelio".

 

Recordemos las ideas fundamentales de la teología de la liberación (los subrayados son nuestros):

 

1. Opción preferencial por los pobres


2. La salvación cristiana no puede darse sin la liberación económica, política, social e ideológica, como signos visibles de la dignidad del hombre.


3. Eliminar la explotación, la falta de oportunidades e injusticias de este mundo.

 

4.La liberación como toma de conciencia ante la realidad socioeconómica latinoamericana.


5. La situación actual de la mayoría de los latinoamericanos contradice el designio histórico de Dios de que la pobreza es un pecado social.


6. No solamente hay pecadores, sino que hay víctimas del pecado que necesitan justicia y restauración.

 

Claramente, se observa una posición cercana a movimientos ideológicos que defendían el ideario político propuesto por movimientos insurgentes de izquierda: De hecho, Camilo Torres Restrepo, uno de sus representantes en Colombia, terminó en el E.L.N.

 

Todos sabemos que esos movimientos perdieron la credibilidad de la población civil cuando esta se convirtió en objetivo militar de la insurgencia y la ideología primigenia se sustituyó por un ideario ininteligible en el cual conviven el secuestro, las masacres, el narcotráfico con las ideas de equidad, justicia y progreso. Los cambios geopolíticos globales se hicieron evidentes al término de la "Guerra fría" y la política de mercado triunfó. El capital adquirió su máxima importancia. Así, el intervencionismo en Latinoamerica se hizo más sutil, pero no menos efectivo. ¿Y la iglesia actual? Si leemos el contenido de la entrevista que aparece a continuación podremos tener una idea de la visión eclesial. 

 

PopeFrancis.jpgEntrevista de Chris Mathew de MSNBC, un reconocido periodista de la prensa liberal de EEUU, al cardenal Jorge Bergoglio 

 

Incluimos la transcripción de una entrevista que realizó el periodista Chris Matews al entonces Cardenal Bergoglio en Argentina. La entrevista fue archivada y no se publicó en su momento. Un estudiante de Notre Dame que cumplía su servicio social en MSNBC, la sustrajo y la entregó a su profesor. El plato fuerte de la entrevista es su debate acerca de la pobreza.

 

Mathews: ¿Qué opina sobre la pobreza en el mundo?

 

Bergoglio: Primero en Europa y ahora en América, algunos políticos se han dedicado a endeudar a la gente creando un ambiente de dependencia. ¿Para qué? Para incrementar su poder. Son grandes expertos creando pobreza y nadie los cuestiona. Yo lucho por combatir esa pobreza. La pobreza se ha convertido en una condición natural y ello es malo. Mi tarea es evitar el agravamiento de tal condición. Las ideologías que fabrican pobreza deben ser denunciadas. La educación es la gran solución al problema. Debemos enseñar a la gente como salvar su alma, pero enseñando a evitar la pobreza y no permitir que el gobierno los conduzca a ese penoso estado.

 

Mathews: ¿Usted culpa al gobierno?


Bergoglio: Culpo a los políticos que buscan sus propios intereses. Tú y tus amigos son socialistas. Ustedes y sus políticas son la causa de 70 años de miseria, y eso tiene a muchos países al borde del colapso. Creen en la redistribución que es una de las razones de la pobreza. Ustedes quieren nacionalizar el universo para controlar todas las actividades humanas. Ustedes destruyen el incentivo del hombre para, inclusive, hacerse cargo de su familia, un crimen contra la naturaleza y contra Dios. Esta ideología crea más pobres que todas las corporaciones que ustedes etiquetan como diabólicas.
 

 

Mathews: Nunca había escuchado algo así de un cardenal. 


Bergoglio: La gente dominada por socialistas necesita saber que no tenemos que ser pobres.


 Mathews:  ¿Y América latina? ¿Quiere borrar el progreso logrado?

 

Bergoglio: El imperio de la dependencia creado por Hugo Chávez, con falsas promesas, mintiendo para que se arrodillen ante su gobierno. Dándoles peces sin permitirles pescar. Si en América latina alguien aprende a pescar, es castigado y sus peces confiscados por los socialistas. La libertad es castigada. Tú hablas de progreso y yo de pobreza. Temo por América latina. Toda la región está controlada por un bloque de regímenes socialistas como Cuba, Argentina, Ecuador, Bolivia, Venezuela, Nicaragua. ¿Quién los salvará de esa tiranía?

 

Mathews: Usted es capitalista.

 

Bergoglio: Si pensar que el capital es necesario para construir fábricas, escuelas, hospitales, iglesias tal vez lo sea. ¿Tú te opones a este proceso?


Mathews:
Por supuesto que no, pero ¿no piensa que el capital es arrebatado de la gente por corporaciones abusivas?


Bergoglio: No, yo pienso que la gente, a través de sus opciones económicas, decide que parte de su capital irá para esos proyectos. La utilización del capital debe ser voluntaria. Solo cuando los políticos confiscan ese capital para construir obras del gobierno, alimentar la burocracia, surge un grave problema. el capital invertido de forma voluntaria es legitimo, pero el que se invierte a base de coerción, es ilegitimo.


Mathews:
Sus ideas son radicales

 

Bergoglio: No, hace años khrushchev hizo una advertencia: ‘No debemos esperar que los americanos abracen el comunismo, pero podemos asistir a sus líderes electos con inyecciones de socialismo hasta que, al despertar, se den cuenta que se embarcaron en el comunismo’ esto está sucediendo en estos momentos en al antiguo bastión de la libertad. ¿Cómo los Estados Unidos pueden salvar a América latina si ellos se han convertido en esclavos de su gobierno?


Mathews:
yo no puedo digerir todo esto.

Bergoglio: Te ves muy enojado, la verdad puede ser dolorosa. Ustedes han creado el estado de bienestar que es solo respuesta a las necesidades de los pobres creados por la política. El estado interventor absuelve a la sociedad de su responsabilidad. Las familias escapan de su deber con el falso estado asistencialista, inclusive las iglesias. La gente ya no practica la caridad y ve a los pobres como problema del gobierno. Para la iglesia ya no hay pobres que ayudar, los han empobrecido permanentemente y son ahora propiedad de los políticos. Y algo que me irrita profundamente es la incapacidad de los medios para observar el problema sin analizar cuál es la causa. a la gente la empobrecen para que luego vote por quienes los hundieron en la pobreza.

Hasta aquí, la entrevista en mención. ¿En conclusión? Creemos que existen suficientes elementos de reflexión para que cada uno de los lectores, saque sus propias conclusiones.

 

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VENEZUELA: ¿CONFICTO SOCIAL INTERMINABLE?

5 Marzo 2014 , Escrito por ALGOCAST Etiquetado en #FILOSOFÍA POLÍTICA

MANIFESTACION-VENEZUELA.jpgVenezuela se encuentra en una crisis evidente: tras semanas de protestas, la nación se encuentra polarizada cada día más. Así, lo demuestran las manifestaciones estudiantiles, los "cacerolazos", las declaraciones del gobierno, las denuncias de las partes en conflicto. La crisis venezolana ha sido permeada por la manipulación mediática tanto del gobierno como de la oposición, que mutuamente se acusan de utilizar los medios de manera poco objetiva para ahondar la polarización que vive esa nación.

 

De una parte el gobierno acusa a la oposición y a las corporaciones nacionales y transnacionales de realizar un montaje de desprestigio, tal como lo manifestó abiertamente el canciller Elías Jaua Milano en su discurso el pasado lunes 3 de marzo en la 25 sesión de la Comisión de Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas, en el cual expuso suscintamente los logros del gobierno en materia de erradicación del analfabetismo, la incorporación de la población estudiantil a la red mundial, la disminución de la pobreza, pero, sobre todo advirtió que el gobierno venezolano no aceptaría ninguna injerencia en los asuntos internos del país y el gobierno rechazó la mediación internacional; de otra parte, la oposición trata de canalizar las protestas estudiantiles, el desabastecimiento de artículos de primera necesidad, el alto índice de inflación, los atropellos contra los manifestantes, el encarcelamiento de los líderes opositores y los convierten en banderas para defender su posición y exigir soluciones a las graves dificultades que atraviesa el país. Las organizaciones internacionales y la prensa internacional también tienen mucho que ver: cada uno de los medios, desde su perspectiva ideológica presenta una situación diferente. En resumen, injerencia y falta de objetividad; solo los venezolanos son los llamados a resolver una situación que podría tener graves consecuencias no solo para Venezuela sino para toda la región.

 

Existe un precedente en el Brasil cuando la presidente de ese país, Dilma Rousseff aceptó conversaciones con la oposición y logró resolver una crisis similar. Ojalá que el diálogo entre las partes lleve a acuerdos para la construcción de una nación próspera, equitativa, con desarrollo social.

 

 

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LA NUEVA GEOPOLÍTICA GLOBAL: LAS TENSIONES ENTRE POTENCIAS Y UCRANIA

2 Marzo 2014 , Escrito por ALGOCAST Etiquetado en #FILOSOFÍA POLÍTICA

geopolitica.jpg

¿Fue una casualidad que los Juegos Olímpicos de Invierno se realizaran en Sochi, a orillas del Mar Negro?, ¿Es otra casualidad que Rusia esté hablando de bases militares en Cuba y Venezuela?, ¿Existe hoy una clara diferenciación ideológica entre Rusia y los Estados Unidos?, ¿Se iniciará una nueva "guerra fría"?


c1fa303da3848c8d4fd9323c873484f3 XLEstos interrogantes nos invitan a la reflexión sobre la geopolítica global actual. La creciente tensión entre Rusia y Ucrania es el motivo inicial. En efecto, debemos recordar que la cultura rusa se inició en Ucrania, concretamente en Kiev en el siglo IX; se puede entender fácilmente que Rusia considera legítima su influencia sobre ese país. La amenaza de una intervención en su patio trasero por parte de USA fue respondida contundentemente con la celebración de los Juegos Olímpicos de Invierno; la escogencia de la sede no fue producto del azar; sino una clara  advertencia.

 

Ni hablar de las supuestas bases militares en Cuba y Venezuela de las cuales habla el gobierno ruso: equivalen a una expresa advertencia sobre su posible influencia futura en el Mar Caribe.

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De otra parte, no existen motivos ideológicos que puedan explicar la creciente tensión; no podemos hablar de una "Guerra fría" en este momento. Sí podemos aseverar que Rusia emergió nuevamente como una potencia mundial y está tratando de defender enérgicamente sus intereses que van mucho más allá de los motivos económicos. Sin embargo, existen poderosas razones de índole estratégico y económico. Luego de la desintegración de la URSS, una de las pocas salidas de Rusia al mar es precisamente la región colindante con Ucrania en el Mar Negro.

 

Hoy se anunció que Rusia ocupó la península de Crimea y según las noticias mediáticas, tiene control operacional completo sobre ese territorio que le había pertenecido hasta 1954, lo cual elevó la tensión existente en la región, De otra parte, el Secretario de Estado de E.E. U. U. John Kerry anunció que viajará a Ucrania en los proximos días; se informó además, que el Presidente Barack Obama entabló conversaciones telefónicas con Vladimir Putin.


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MARTHIN LUTHER KING: "YO TENGO UN SUEÑO"

21 Enero 2014 , Escrito por ALGOCAST Etiquetado en #FILOSOFÍA POLÍTICA

En el aniversario del natalicio de Marthin Luther King creemos que el mejor homenaje que se le puede tributar es recordar su sueño, el sueño de toda la humanidad.

"YO TENGO UN SUEÑO"

                 MARTHIN-LUTER-KING.jpg

Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que será ante la historia la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestro país.

Hace cien años, un gran estadounidense, cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama de la emancipación. Este trascendental decreto significó como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Llegó como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio. Pero, cien años después, el negro aún no es libre; cien años después, la vida del negro es aún tristemente lacerada por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación; cien años después, el negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso océano de prosperidad material; cien años después, el negro todavía languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra.

Por eso, hoy hemos venido aquí a dramatizar una condición vergonzosa. En cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestro país, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y de la Declaración de Independencia, firmaron un pagaré del que todo estadounidense habría de ser heredero. Este documento era la promesa de que a todos los hombres, les serían garantizados los inalienables derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.

Es obvio hoy en día, que Estados Unidos ha incumplido ese pagaré en lo que concierne a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligación, Estados Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha sido devuelto con el sello de "fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el Banco de la Justicia haya quebrado. Rehusamos creer que no haya suficientes fondos en las grandes bóvedas de la oportunidad de este país. Por eso hemos venido a cobrar este cheque; el cheque que nos colmará de las riquezas de la libertad y de la seguridad de justicia.

También hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de América la urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el lujo de enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ahora es el momento de sacar a nuestro país de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la hermandad.

Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento y no darle la importancia a la decisión de los negros. Este verano, ardiente por el legítimo descontento de los negros, no pasará hasta que no haya un otoño vigorizante de libertad e igualdad.

1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes tenían la esperanza de que los negros necesitaban desahogarse y ya se sentirá contentos, tendrán un rudo despertar si el país retorna a lo mismo de siempre. No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadanía. Los remolinos de la rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en el cálido umbral que conduce al palacio de la justicia. Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza física con la fuerza del alma. La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra, no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aquí hoy, han llegado a comprender que su destino está unido al nuestro y su libertad está inextricablemente ligada a la nuestra. No podemos caminar solos. Y al hablar, debemos hacer la promesa de marchar siempre hacia adelante. No podemos volver atrás.

Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, "¿Cuándo quedarán satisfechos?"

Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto viajar, no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las ciudades. No podremos quedar satisfechos, mientras los negros sólo podamos trasladarnos de un gueto pequeño a un gueto más grande. Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro de Misisipí no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qué votar. No, no; no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente".

Sé que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos han llegado recién salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios donde en su búsqueda de la libertad, han sido golpeados por las tormentas de la persecución y derribados por los vientos de la brutalidad policíaca. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen trabajando con la convicción de que el sufrimiento que no es merecido, es emancipador.

Regresen a Misisipí, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana, regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada. No nos revolquemos en el valle de la desesperanza.

Hoy les digo a ustedes, amigos míos, que a pesar de las dificultades del momento, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño "americano".

Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: "Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales".

Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad.

Sueño que un día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia.

Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad.

¡Hoy tengo un sueño!

Sueño que un día, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposición entre las razas y anulación de los negros, se convierta en un sitio donde los niños y niñas negras, puedan unir sus manos con las de los niños y niñas blancas y caminar unidos, como hermanos y hermanas.

¡Hoy tengo un sueño!

Sueño que algún día los valles serán cumbres, y las colinas y montañas serán llanos, los sitios más escarpados serán nivelados y los torcidos serán enderezados, y la gloria de Dios será revelada, y se unirá todo el género humano.

Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos esculpir de la montaña de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestra nación, en una hermosa sinfonía de fraternidad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres.

Ese será el día cuando todos los hijos de Dios podrán cantar el himno con un nuevo significado, "Mi país es tuyo. Dulce tierra de libertad, a tí te canto. Tierra de libertad donde mis antecesores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de la montaña, que repique la libertad". Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendrá que hacerse realidad.

Por eso, ¡que repique la libertad desde la cúspide de los montes prodigiosos de Nueva Hampshire! ¡Que repique la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York! ¡Que repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! ¡Que repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! ¡Que repique la libertad desde las sinuosas pendientes de California! Pero no sólo eso: ! ¡Que repique la libertad desde la Montaña de Piedra de Georgia! ¡Que repique la libertad desde la Montaña Lookout de Tennessee! ¡Que repique la libertad desde cada pequeña colina y montaña de Misisipí! "De cada costado de la montaña, que repique la libertad".

Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente, ¡somos libres al fin!"

 

    

 

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EL PUEBLO Y LA POLÍTICA: "LA GENTE YA NO COME CUENTOS"

19 Enero 2014 , Escrito por ALGOCAST Etiquetado en #FILOSOFÍA POLÍTICA

"El pueblo no come cuentos", reza un aforismo popular. En plena campaña ad portas  de otra jornada electoral en Colombia, los candidatos a las corporaciones públicas buscan el favor popular para alcanzar sus aspiraciones políticas. Pero a diferencia de lo ocurrido anteriormente, el pueblo ya tiene otra concepción de lo que significa reelegir a candidatos que detentaron el poder en el pasado inmediato con consecuencias nefastas para amplios sectores de la economía nacional al igual que los altos índices de corrupción que tales políticas generaron en la estructura política de la nación. De nada sirvió la condescendencia mostrada por un expresidente frente a un grupo de manifestantes boyacenses tratando de defender lo indefendible: los TLC, Agro Ingreso Seguro, estuvieron en la mira del grupo Dignidad Agropecuaria en la paza pública de Tunja en el día de ayer.

 

Al final el expresidente, candidato al Senado, advirtió que las tácticas de tratar a la gente como niños ignorantes, no le daban ningún resultado y abandonó el lugar abucheado por el público presente.   

 

       
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EL DERECHO A LA AUTODETERMINACIÓN DE LOS PUEBLOS

12 Enero 2014 , Escrito por ALGOCAST Etiquetado en #FILOSOFÍA POLÍTICA

Reiteradamente, hemos mantenido nuestra tesis sobre el derecho que tienen los pueblos a su autodeterminación. Así lo hemos expresado claramente en el caso del conflicto del Sahara Occidental, la emancipación del Sudán del Sur; y en todos los casos de intervencionismo extranjero directo o indirecto de cualquier tipo (Cuba, Irak, Afganistán, Túnez, Libia, Egipto, Líbano, Georgia,ahora Siria, después...). Para nosotros, solo se justifica una intervención y no de una potencia sino de las Naciones Unidas siempre y cuando que su objetivo sea evitar genocidios. Pero en la ONU, algunas potencias tienen el derecho al veto y lo utilizan con bastante frecuencia.

 

congo.gifToda una etnia desapareció en el poco claro conflicto del Congo (el "conflicto olvidado", donde se produjo la mayor mascare después de la Segunda Guerra Mundial, más de cinco millones de víctimas) bajo la mirada indiferente del mundo entero y de los medios que no se tomaron siquiera la molestia de informar cómo morían a palos y a machete los miembros de la etnia tutzi. Para mayor información, léase el artículo "En el corazón de las tinieblas"

 

De hecho, el intervencionismo siempre obedece a intereses económicos; la ausencia de esos intereses, determina poco interés por parte de las potencias para intentar la solución de los conflictos que pudieren presentarse.

 

La idea de una nueva intervención militar no es ajena en el caso de Siria. Pareciera que la situación lo amerita: múltiples acusaciones sobre el uso de armas químicas en contra de la población civil por parte del régimen validarían el uso de la fuerza para restablecer el orden perdido.  Después de delicadas negociaciones, el régimen aceptó la destrucción del arsenal de armas químicas en la cual interviene la ONU. A pesar de ello, la guerra civil se ha recrudecido con el paso de los meses sin que se vislumbre una solución y las víctimas aumentan en forma exponencial mientras la imágenes son cada vez más desgarradoras. Se habla de una balcanización del conflicto. 

imágenes de la muerteimágenes de la muerte2

¿Qué se espera de este desarrollo bélico?

Existen varias probabilidades: la consolidación del régimen, el triunfo de los rebeldes o la intervención directa de las potencias a través de la ONU. La última parece lejana dados los acuerdos de los meses anteriores. La guerra civil deberá resolverse a favor de uno de los bandos en conflicto. Mientras, será la población civil la que sufra las terribles consecuencias.

 

 

 


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TALLER DE COMPRENSIÓN DE TEXTOS VISUALES: "EL DÍA DESPUÉS"

18 Agosto 2013 , Escrito por ALGOCAST Etiquetado en #FILOSOFÍA POLÍTICA

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Uno de los filmes más significativos de la década de los ochenta (1983), fue "El día después". En medio de la tensión originada en la etapa final de la guerra fría fue una clara advertencia del poder autodestructivo de la humanidad. 

 

           

Con base en la película "El día después", realice el siguiente taller:


Una breve mirada al contexto histórico:

  


1. ¿Qué es la OTAN?

 

2. ¿Cuándo, por qué  y para qué fue creada la OTAN?

 

3. ¿En qué consistió el "Pacto de Varsovia?

 

4. ¿Qué relación existía entre estas dos organizaciones?

 

5. ¿En qué consistió la "guerra fría"?

 

Análisis del filme:

 

6. ¿Cúal es el escenario propuesto en la película?

 

7. ¿Por qué se produce el enfrentamiento entre las potencias?

 

8. ¿A qué valores fundamentales se apela en el filme?

 

9. ¿Cree Ud. que en el contexto actual, se pueda producir una guerra mundial? Argumente su respuesta.

 

10. Redacte un ensayo sobre el tema.

 


 


 


 


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NELSON MANDELA: EL ARQUETIPO DE LA LIBERTAD

29 Junio 2013 , Escrito por ALGOCAST Etiquetado en #FILOSOFÍA POLÍTICA

 

 

 

225px-Nelson Mandela-2008 (edit)Solo comparable a Mohandas (Mahatma) Ghandi, la vida de Nelson Mandela es un ejemplo inspirador de los ideales de libertad e igualdad del hombre. Su inquebrantable voluntad para alcanzar una democracia multirracial en Sudáfrica, le costó el confinamiento en prisión durante 27 años. Sin embargo, ello no le impidió una ferrea lucha contra el "apartheid", política segregacionista impuesta por el Partido Nacional Sudafricano desde 1948. Después de su liberación, ocurrida en 1990, se convirtió en el interlocutor del entonces presidente De Klerk para obtener finalmente un proceso de negociación que culminaría con las elecciones de 1994 cuando fue elegido como el primer presidente negro de Sudáfrica. 


Firma de Nelson Mandela

 

Cualquier elogio que se pueda hacer de Mandela, es merecido. Se constituye en una de las principales figuras políticas del siglo XX; paradigma de autoridad moral, se ganó el respeto y la admiración de todos sus coetáneos, incluso la de sus adversarios. Su lucha continuada contra el racismo, la discriminación, la injusticia y la dominación extranjera de su nación, lo convierten en el ciudadano modelo del mundo.

 
                   
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¿OTRA PÉRDIDA DE SOBERANÍA?

26 Junio 2013 , Escrito por ALGOCAST Etiquetado en #FILOSOFÍA POLÍTICA

jpwhueLas noticias difundidas por los medios de comunicación sobre las nuevas pretensiones de Nicaragua con respecto a la demanda  ante la ONU para extender su  plataforma continental a 200 millas es la prueba reina de la ineptitud del gobierno de Colombia en materia de soberanía y la falta de una estructuración seria de su política exterior con respecto a la defensa del territorio nacional en las instancias internacionales. La situación que se presenta ahora no es nada nueva si se tienen en cuenta los antecedentes de la pérdida del istmo de Panamá en 1903 y de los territorios de la Amazonía en 1932 en la guerra con Perú. Este año se produjo el tristemente célebre fallo de La Haya con los resultados por todos conocido.

 

Solo para recordar, observemos el mapa político de Colombia en 1886:

 

colombia-1.jpg¿Cuántos kilómetros cuadrados de territorio ha perdido Colombia en los últimos cien años?

La falta de presencia del Estado, el abandono de sus territorios y de sus gentes, las falsas posiciones pacifistas frente a problemas de tanta envergadura, el desconocimiento de las leyes internacionales y una diplomacia inepta, tienen consecuencias. Sin embargo, los culpables no asumen sus responsabilidades ni pasa nada con ellos.

 

No bastan los comunicados de prensa que muestran actitudes derrotistas. No se pueden repetir los errores cometidos reiteradamente en el campo diplomático por la improvisación manifiesta de los gobiernos y negociadores de turno. En cualquier país del mundo, todas la fuerzas vivas se aglutinan en un frente común en un caso de defensa de la soberanía. No ocurre eso en nuestra nación. Definitivamente, no existe dolor de patria.

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AMÉRICA LATINA: ¿DEMOCRACIAS, AUTOCRACIAS O DICTADURAS DISFRAZADAS?

25 Junio 2013 , Escrito por ALGOCAST Etiquetado en #FILOSOFÍA POLÍTICA

 ¿Qué define hoy a una democracia?

Leamos con atención lo que opina Noam Chomsky de las democracias enmarcadas dentro del sistema capitalista:

“Personalmente, yo estoy a favor de la democracia, lo cual significa que las principales instituciones de la sociedad están bajo el control popular.  Ahora bien, bajo el capitalismo, nosotros no podemos  tener democracia por definición. El capitalismo es un sistema en el cual las principales instituciones de la sociedad están supeditadas a un principio de control autocrático… Así como yo me opongo al fascismo político, yo me opongo al fascismo económico. Creo que hasta cuando las principales instituciones de la sociedad no estén bajo el control popular de los ciudadanos y de las comunidades, no tiene sentido hablar de democracia”

                                                                                                            Noam Chomsky

Dicho de otra manera, Chomsky considera como una utopía la democracia en el mundo actual signado por el capitalismo como sistema económico predominante a nivel global.

Dejamos para la reflexión de nuestros lectores la consideración expuesta por el eminente sociólogo para referirnos al significado que tienen hoy las democracias en este lado del mundo.

Los procesos políticos que se desarrollan en Latinoamérica desde hace algo más de dos décadas, revelan algunas situaciones tan peculiares que merecen un análisis desprevenido y objetivo.

Si observamos con detenimiento el mapa político que aparece a continuación, lo primero que podemos determinar con exactitud, es la marcada tendencia de la región hacia la adopción de sistemas políticos de corte izquierdista con diferencias en la aplicación de un nuevo "sistema democrático".

mapa-politico-copia-1.jpg

Las tendencias están marcadas en algunos países por el caudillismo de algunos de los líderes entre los cuales cabe mencionar el caso de Nicaragua, Bolivia, Ecuador y Venezuela, aunque en este último país, la desparición de Hugo Chavez menoscabó la figura presidencial y la "revolución socialista del siglo XXI". En los países mencionados, la reelección presidencial y la predominancia del ejecutivo sobre los otros poderes fue el camino elegido para perpetuar regímenes autocráticos y populistas. En la Argentina, el populismo aún se refugia en la mítica figura de Juan Domingo Perón. Es pronto todavía para determinar el futuro  del Uruguay donde el actual presidente es un antiguo militante de la guerrilla.

El caso de Cuba es totalmente diferente por la consolidación del regimen castrista que ha podido resistir por más de cincuenta años los embates de su poderoso vecino del norte, si bien se observan algunos cambios que pueden sugerir un cambio moderado en las políticas gubernamentales.

Brasil, Paraguay, Perú, Guatemala, El Salvador y República Dominicana realizan moderados experimentos políticos de izquierda, en los cuales los presidentes se suceden a través de elecciones periódicas; Chile alterna presidentes de izquierda y derecha, mientras México y Colombia  se aferran a las viejas estructuras políticas. En el caso de Colombia, se frenó la reelección indefinida pretendida por el anterior mandatario, aunque el sistema político es claramente presidencial.

En conclusión, en la mayoría de los países de América Latina predominan los regímenes presidenciales en los cuales las ramas del poder público están concentradas en el poder ejecutivo, hecho que nos lleva a plantear un interrogante inquietante: ¿Existen en América Latina democracias, autocracias o dictaduras disfrazadas?

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