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"TRIANGLE SHIRTWAIST 1911"

4 Diciembre 2014 , Escrito por ALGOCAST Etiquetado en #GUIONES DRAMÁTICOS

"TRIANGLE SHIRTWAIST 1911""TRIANGLE SHIRTWAIST 1911""TRIANGLE SHIRTWAIST 1911""TRIANGLE SHIRTWAIST 1911""TRIANGLE SHIRTWAIST 1911"

"TRIANGLE SHIRTWAIST 1911"

                                            Álvaro Gómez Castro    

 

     PERSONAJES:

Operaria 1

Operaria 2

Operaria 3

Operaria 4

                                                                Gerente

Supervisor

                    2 Agentes de seguridad

CUADRO ÚNICO

(La escenografía es acorde con una sección de una fábrica de confección de camisas)

Fondo musical: "New York, New York"

Voz en off: Nueva York. Es el 25 de marzo de 1911. La situación de las mujeres trabajadoras es calamitosa en todos los sentidos.

                      Image_of_Triangle_Shirtwaist_Factory_fire_on_March_25_-_191.jpg

ESCENA PRIMERA

Cuatro viejas máquinas de coser situadas frente al público. Al lado de cada una, una mesa con camisas apiladas. Las obreras trabajan en las máquinas; hablan entre ellas, con acento extranjero:

Operaria 1:-¡Cada día. peor! Más trabajo y menos salario. Miren estas máquinas, no sirven para nada, pero nos exigen que hagamos la misma cantidad de camisas por día.

Operaria 2: -¡Cállese! Mire que el Supervisor lo único que está buscando es una excusa para echarnos a la calle   como si fuésemos perros. Chist, ¡Seguro que está cerca! 

Operaria 3: (en tono alto) Y... ¿Por qué nos vamos a callar? ¿No es verdad lo que dice la compañera? Tenemos que protestar. Nos pagan menos que a los hombres y trabajamos más que ellos.

Operaria 4: Nos ignoran, no contestaron la carta con nuestras peticiones. No podemos seguir trabajando doce horas diarias, ¡Exijamos nuestros derechos!

Operaria 2: ¡Por Dios, hagan su trabajo y no protesten! ¿Como voy a darle de comer a mis hijos si me despiden de la fábrica?

Operaria 3:-Y ahora que está trabajando como un animal, ¿Si tiene cómo alimentarlos?

Operaria 1: -¡No discutamos entre nosotras! ¡Hablemos con el Supervisor!

Voces confusas: (Mientras salen del escenario) - ¡Aumento de salario! ¡Menos horas de trabajo!

(Dejan de trabajar y salen; se escuchan los gritos de protesta)

ESCENA 2

(En escena el Gerente y el supervisor que entran al mismo tiempo por lugares diferentes) Se escuchan  gritos distantes y confusos.

Gerente: -¿Qué pasa aquí? ¿Por qué no están trabajando las operarias?

Supervisor: Están protestando, señor. No han valido las amenazas de despido. Están pidiendo aumento de salarios y menos horas de trabajo.

Gerente: -¿Qué se creen ellas? Tráiganlas como sea, ¡Las quiero ver trabajando ya!

Supervisor: - Y...¿Cómo hago, señor?

Gerente: -Lleve a los guardias de seguridad y cuando estén aquí, cierra todas las puertas. Así aprenderán.

Supervisor: -Señor, ¿No le parece excesivo?

Gerente: -¡Ud. Haga lo que yo le ordeno!

(Salen por los mismos sitios de entrada)

  ESCENA 3

(Reaparecen en el escenario las operarias custodiadas por los guardias de seguridad)

(Las mujeres protestan mientras los guardias las empujan hacia los puestos de trabajo. Uno de los guardias, las encierra en medio de los gritos de protesta de las mujeres. Las operarias regresan a sus puestos de trabajo...)

Voz en off: Nunca se sabrá con seguridad qué ocurrió; súbitamente, se produjo un incendio...

Operaria 1: -¡Auxilio. Sáquennos de aquí!

Operaria 2: - ¡Nos estamos quemando!, ¡Abran la puerta!

Operaria 3: -¡Que alguien nos ayude, por Dios...Auxilio, Socorro...!

Operaria 4: -¡No nos dejen morir así!, ¡Dios Santo ayúdame!

(Continúan los gritos, pidiendo ayuda...)

Voz en off: -146 jóvenes mujeres perecieron en lo que se consideró el accidente laboral más grave del mundo. La mayoría de ellas, eran inmigrantes de origen judío e italiano entre 16 y 23 años de edad. Muchas de las trabajadoras que no pudieron salir, se lanzaron desde los pisos octavo, noveno y décimo del edificio donde funcionaba la fábrica a las calles.

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AVAAZ Y LAS CAMPAÑAS PARA LA PROTECCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE, DE LA NEUTRALIDAD DE INTERNET Y LA DEFENSA DE LA DEMOCRACIA

1 Diciembre 2014 , Escrito por ALGOCAST

AVAAZ Y LAS CAMPAÑAS PARA LA PROTECCIÓN DEL  MEDIO AMBIENTE, DE LA NEUTRALIDAD DE INTERNET Y LA DEFENSA DE LA DEMOCRACIA AVAAZ Y LAS CAMPAÑAS PARA LA PROTECCIÓN DEL  MEDIO AMBIENTE, DE LA NEUTRALIDAD DE INTERNET Y LA DEFENSA DE LA DEMOCRACIA AVAAZ Y LAS CAMPAÑAS PARA LA PROTECCIÓN DEL  MEDIO AMBIENTE, DE LA NEUTRALIDAD DE INTERNET Y LA DEFENSA DE LA DEMOCRACIA AVAAZ Y LAS CAMPAÑAS PARA LA PROTECCIÓN DEL  MEDIO AMBIENTE, DE LA NEUTRALIDAD DE INTERNET Y LA DEFENSA DE LA DEMOCRACIA AVAAZ Y LAS CAMPAÑAS PARA LA PROTECCIÓN DEL  MEDIO AMBIENTE, DE LA NEUTRALIDAD DE INTERNET Y LA DEFENSA DE LA DEMOCRACIA

Avaaz es una red global de campañas de 40 millones de personas, que trabaja para conseguir que las opiniones y valores de la gente en todo el mundo modelen los procesos de toma de decisión. "Avaaz" significa "voz" o "canción" en muchos idiomas. Los miembros de Avaaz son de todas las naciones del mundo; nuestro equipo está ubicado en 18 países a lo largo de 6 continentes y opera en 17 idiomas.

ALGUNOS LOGROS

TRAS LA MARCHA CONTRA EL CAMBIO CLIMÁTICO: AVANCES CONCRETOS E N LA UE, EEUU Y CHINA

Hace poco, en una cumbre en Bruselas, necesitábamos con urgencia que la Unión Europea iniciara una ronda de compromisos globales para reducir las emisiones de carbono. Nuestros contactos internos nos dijeron que la UE no se enfrentaría "de ninguna forma" a las industrias petrolera y carbonera para que redujesen sus emisiones "al menos un 40%" para 2030. Pero no nos dejamos desinflar, ¡y lo han hecho!

 DE UN "NO SE PUEDE" A UNA GRAN VICTORIA

  • Impulsamos la movilización contra el cambio climático más grande de la historia, con 675.000 personas en las calles en 162 países.
  • Logramos que el secretario general de la ONU se uniera a la marcha junto a 18 ministros de Estado e incontables políticos de todo el mundo.
  • Entregamos una petición global de 2,2 millones de voces pidiendo un cambio hacia las energías 100% limpias a los líderes del mundo, incluyendo el presidente de Francia, François Hollande.
  • Mantuvimos reuniones estratégicas con los ministros de Medio Ambiente y Energía de Francia, Alemania, Brasil y el Reino Unido.
  • Arrinconamos a Polonia, que estaba bloqueando el progreso en política ambiental, a través de una campaña publicitaria que consiguió que este tema apareciera en todos los medios nacionales y que los miembros de Avaaz en Polonia hicieran llamadas al gobierno.
  • Encargamos y publicamos encuestas de opinión en Alemania, Francia, Polonia y el Reino Unido antes de que se tomara la decisión

Otras grandes victorias en la protección de nuestros océanos, un Internet libre y la democracia

Gracias al apoyo de miles de miembros de Avaaz que hacen donaciones mensuales para sostener a nuestro pequeño equipo, podemos trabajar en varios temas a la vez. Aquí van otras grandes victorias de las últimas semanas


¡Se Creó el Santuario Marino más Grande del Mundo! - Para respaldar la creación de esta vital reserva acuática, fuimos más de 1 millón los que presionamos al gobierno de EE.UU, comisionamos y publicamos una encuesta de opinión en Hawaii y mucho más. Al final, el presidente Obama le hizo frente a los grandes lobbies pesqueros y decidió proteger un área del Pacífico casi tan grande como Sudáfrica.

 ¡Protección de la Neutralidad de Internet en Europa y EE.UU.! - 1,1 millones de miembros de Avaaz le entregamos nuestro mensaje al Parlamento Europeo para garantizar un Internet libre y abierto a través de fuertes regulaciones que aseguren la neutralidad de red. A pesar de todos los esfuerzos de las grandes compañías de telecomunicaciones, ¡hemos contribuido a vencerlos! Más tarde, en EE.UU., Obama replicó el caso europeo y tomó una posición más fuerte para proteger la neutralidad de red que dejó "sin aire" a las empresas de telecomunicaciones.

¡Se Acabó el Voto Secreto en Brasil! - Después de varios meses de campañas constantes con diversas tácticas, incluyendo llamadas, performances, noticias en medios y mucho más, los miembros de Avaaz en Brasil (¡ya son siete millones!) presionaron al Congreso para que eliminara la oscura práctica del "voto secreto" casi por completo. Es una gran victoria para una de las democracias más grandes del mundo

La marcha mundial contra el cambio climático y la campaña para contener el Ébola, junto con las donaciones que hemos recaudado, son ejemplos rotundos de cómo los miembros de Avaaz se están comprometiendo a otro nivel. Con cada paso que damos, nuestro poder colectivo crece.
Hay mucho miedo, avaricia e ignorancia en nuestro planeta, pero estamos impulsando estrategias efectivas e inteligentes para cambiar las cosas, esparciendo amor y esperanza. En muchos sentidos, apenas estamos viendo la punta del iceberg de todo lo que podemos llegar a hacer. Sigamos construyendo esta comunidad e invirtiendo nuestro tiempo y esperanza en ella, porque tenemos algo precioso y el mundo nos necesita más que nunca.

 

 

 

 

 

 

 

 
 
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ESTAMPAS PARA EL RECUERDO Y LA NOSTALGIA

30 Noviembre 2014 , Escrito por ALGOCAST

ESTAMPAS PARA EL RECUERDO Y LA NOSTALGIAESTAMPAS PARA EL RECUERDO Y LA NOSTALGIA

Por: José Alejandro Vanegas Mejía  jose.vanegasmejia@yahoo.es

 

Al releer uno de los relatos que incluí en mi libro ‘Espejos astillados de la memoria’ me hallé delante de una estampa de la Santa Marta antigua. Hay otras imágenes que merecen rescatarse, por lo grato que nos resulta el reconfortante ayer.

La Santa Marta de otros tiempos es un inagotable cofre de recuerdos. Hay muchos sitios que invitan a la añoranza; naturalmente, otros han desaparecido. Por ejemplo, el Cine La Morita: toda su área está ocupada hoy por el Almacén Éxito del centro. Con la eliminación de La Morita se acabó una de las diversiones que alegraban la vida de los samarios, se dijo adiós a los ‘cines de cielo abierto’ en los que comenzaban las películas sin haber oscurecido y los espectadores oían voces pero no veían nada; cuando empezaban a aparecer las imágenes ya la trama se había desarrollado en gran parte. Entonces: a reconstruir mentalmente el inicio hasta empalmar con las primeras sombras en la pantalla. Aún así, el público se peleaba un puesto en las largas bancas del salón; no pocas veces había que altercar con la dama que llegaba temprano y a su lado colocaba carteras y otras prendas bajo la severa advertencia: ¡Esos puestos ya están ocupados! La Morita, en épocas de carnaval, se volvía salón de baile para competir en alegría con el Cine Colonial y La Casa blanca.

Si solo se pensaba en cine, quedaba la opción del Rex, en la carrera 3 entre calles 17 y 18. Tenía la ventaja de convertirse a menudo en tinglado para boxeo y, además, allí se podía entrar con la entrega de sobres vacíos de una conocida marca de café. El Cine Variedades era cosa aparte. Tenía un sector entechado para distinguir la luneta de la galería. Congregaba a un público que bajaba de los barrios del norte, otro que subía de los sectores del sur y se confundían con los moradores del centro. Siempre me pareció que las películas exhibidas en ese cine eran de “mejor cartel” que las de los otros. También funcionó en el centro el Cine Paraíso, situado en la calle 12 (de la Cruz) entre carreras 4 y 5. Tuvo una vida relativamente corta y hoy muy pocos samarios recuerdan su existencia. Del Teatro Santa Marta no daremos detalles aquí, por tres razones: 1. Nunca tuvo el encanto de los cines destechados. 2. Fue un verdadero teatro más que un mero cine. 3. Siempre tuvo aire acondicionado. Hay que reclamar, eso sí, su pronta recuperación porque le hace falta a la vida cultural de Santa Marta. ¿Los cines de los barrios? Tuvieron sus propias historias, dignas de separar de las de los salones del centro de la ciudad. Para ellos habrá otras cuartillas algún día.

Pero también se asoman al recuerdo calles y rincones antes frecuentados y hoy abandonados a la sombra de la desidia de los dirigentes de turno. No creemos que aún haya suicidas que se atrevan a transitar por la calle de Cangrejalito (calle 10 B) desde la carrera 4 hasta la playa a partir de las siete de la noche. Y pensar que fue una vía de intenso tránsito peatonal en los años tranquilos de Santa Marta, cuando por esa ruta familias enteras iban hasta el Camellón y regresaban con el olor de yodo marino impregnado en sus narices. Olor, hemos dicho; porque en Santa Marta, aunque parezca increíble, en sus calles todavía había aromas.

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DOS FORMAS NARRATIVAS: RELATO Y CUENTO

20 Noviembre 2014 , Escrito por ALGOCAST

 

                                                                        Por: José Alejandro Vanegas Mejía

En el ejercicio de la literatura conviven el relato y el cuento. Ambos son formas narrativas que en su origen tienen parentesco con la antigua épica, que con el tiempo se transformó en novela, cuento, relato y fábula. Primero fue la epopeya, cuando los géneros clásicos eran la lírica, la épica y la dramática. Después la épica comenzó a tratar temas particulares --habían desaparecido las acciones de los dioses y poco se atendía a los relatos sobre semidioses y héroes universales-- y la vida del hombre común y corriente mereció ser destacada en literatura. Entonces la épica se transformó en novela, cuento y relato. Todo lo expuesto hasta ahora nos permite concluir que no es lo mismo un cuento que un relato. En efecto, señalemos algunas diferencias:

El relato es una narración menos rigurosa que el cuento. Su estructura no sigue normas rígidas, por lo cual el narrador puede combinar a voluntad elementos anecdóticos para conformar una historia que muchas veces parece contada a retazos. En el relato se tiene en cuenta más lo que sucede que la vida o el comportamiento de un personaje en particular. Además, el relato, por su estructura abierta, puede hacer parte de una unidad narrativa mayor, más extensa, como la novela.

El cuento es una narración en la cual las acciones giran en torno a un núcleo o eje temático generalmente constituido por uno o pocos personajes. En el cuento la acción aparece condensada, aferrada al personaje. Puede decirse que las acciones envuelven al personaje con el fin de caracterizarlo y resaltar sus notas distintivas. En un cuento las acciones no se diluyen; no hay espacio para introducir digresiones explicativas; eso, además, restaría fuerza a las acciones. Es decir, en el cuento los personajes se explican a sí mismos mediante sus acciones. Esta situación es mucho más evidente cuando se trata de un cuento psicológico.

Hay innumerables ejemplos de cuentos que pueden tomarse como modelos a la hora de incursionar en este género literario. Los narradores principiantes obtendrían conocimientos valiosos con la lectura y el análisis de cuentos como ‘El perseguidor’ de Julio Cortázar y ‘El cautivo’ de Jorge Luis Borges. Aunque se trata de narraciones con estructuras totalmente diferentes, se advierte que no son relatos sino verdaderos cuentos. En ‘El Cautivo’ puede notarse que si el autor hubiera tratado de alargar el cuento, habría dañado una de las más logradas obras cortas de Borges.

Para aclarar más el tema pensemos en ‘El lazarillo de Tormes’, narración picaresca en la cual un joven huérfano cuenta su vida de servidumbre bajo la autoridad de varios personajes, cada uno de los cuales perteneciente a diferentes clases sociales. Pues bien. El chico, que es un pícaro y a cada instante se las ingenia para ganarse la vida, se convierte en auxiliador de sus sucesivos amos o patrones. Sin él ellos no podrían sobrevivir. La obra es una sucesión de cuentos. El personaje es Lázaro, y la obra, estudiada como modelo de la literatura picaresca española, ha soportado la crítica por más de cuatro siglos y medio.

Por último, como la modestia nunca se deja tan “aparte” como se pretende hacer creer a los demás cuando ponderamos algo nuestro, recuerdo ahora que mi libro ‘Espejos astillados de la memoria’ no es una colección de cuentos sino de relatos.

DOS FORMAS NARRATIVAS: RELATO Y CUENTO
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¿ES LA LITERATURA UN ARTE?

17 Noviembre 2014 , Escrito por ALGOCAST Etiquetado en #TEORÍA Y DESARROLLO LITERARIO

 

                                                                                            "La literatura es la vida misma"

¿ES LA LITERATURA UN ARTE?

Tradicionalmente, la literatura se ha concebido como el "arte que emplea como medio de expresión una lengua". Pero, ¿y qué es el arte? Una primera aproximación al concepto de "arte" nos conduce a lo estético; esto es, a aquello que es agradable a los sentidos.

       

La Real Academia de la Lengua lo define como la "Manifestación de la actividad humana mediante la cual se expresa una visión personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginado con recursos plásticos, lingüísticos o sonoros". Sin embargo, el concepto mismo de "arte" está sujeto a múltiples interpretaciones y no existe acuerdo entre los historiadores, filósofos y artistas, y mucho menos entre los críticos sobre este primer concepto fundamental. El carácter de "arte" se convirtió en algo subjetivo que dificulta su conceptualización. Arte, se convierte en una manifestación subordinada a ideologías, a estilos, a interpretaciones muy dispares de la realidad del contexto, es decir, aparece el concepto subjetivo de quien lo aprecia, lo juzga y lo evalúa de acuerdo con su propia forma de interpretar el mundo. No se trata entonces, de valores objetivos sobre los cuales podamos ponernos de acuerdo según parámetros estrictos plenamente establecidos. Solo podemos aportar acerca de este punto particular, que lo que verdaderamente es arte, es aquello que es capaz de transcender, de soportar el transcurrir temporal independientemente del contexto en que se haya producido.

Para el caso de la literatura, se ha querido definirla con base en algunas características fundamentadas en la función estética del lenguaje: la originalidad y el uso del lenguaje con intención estética por parte del autor; la finalidad estética, es decir, la clara intención de crear una obra de arte; la creación de un mundo ficticio, cuyos referentes no corresponden necesariamente a un mundo real, objetivo; la importancia del significante, o sea de la palabra como materia prima; el lenguaje connotativo, que adquiere significado únicamente en el contexto. Nosotros, afirmamos que la obra escrita adquiere valor artístico cuando de una u otra forma se refiere a arquetipos humanos, es decir, muestran algún rasgo fundamental del hombre o de los conflictos que este debe afrontar. Así, se constituyeron los modelos literarios en todos los géneros. Aquiles, encarna la valentía; Odiseo, la inteligencia y astucia; Penélope, la fidelidad; Don Quijote, el idealismo, Sancho Panza, el materialismo; Otelo, los celos; Hamlet, la duda; Romeo y Julieta, el amor; Rama, el bien; Ravana, el mal; Yago, la traición;  don Juan, al seductor; etc.

De otra parte, podemos observar cómo muchas obras pierden importancia e interés con el paso del tiempo, a pesar de un impacto inicial significativo. Ello se debe a que la temática está referida a un aspecto puntual que puede pasar de moda. Además, los valores estéticos pueden variar según la época. Por ello, algunas obras quedan relegadas a un segundo plano, a pesar de ser producidas por escritores de renombre. El tiempo se constituye en un cedazo que decanta la obra.    

 

 

 

       
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SIMÓN BOLÍVAR: EL ARQUETIPO MORAL DE UN HÉROE

17 Noviembre 2014 , Escrito por ALGOCAST

SIMÓN BOLÍVAR: EL ARQUETIPO MORAL DE UN HÉROE

Es por lo menos curioso el hecho de que Simón Bolívar, el Libertador, miembro de la élite social y económica de su época, abandonara sus riquezas y posesiones materiales para dedicarse por entero a la causa de la liberación de los pueblos de Sudámerica, tal como lo manifestó expresamente en su última proclama el 10 de diciembre de 1830: "He trabajado con desinterés, abandonando mi fortuna y aún mi tranquilidad." (1)

Dichas palabras nos llevan a la reflexión de la moralidad del héroe; la conciencia moral elevada a un plano superior: el bien común y la inestimable libertad de los pueblos por encima de los intereses particulares.

Se refuerza esta idea, cuando leemos en la proclama: "Todos debéis trabajar por el bien inestimable de la unión: los pueblos obedeciendo al actual gobierno para libertarse de la anarquía; los ministros del santuario dirigiendo sus oraciones al cielo; y los militares empleando su espada en defender las garantías sociales."

En el párrafo final de este documento invaluable para reconocer los principios morales del prócer que luego, fueran categorizados por Kohlber en su teoría(2), encontramos: " (...)Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la unión, yo bajaré tranquilo al sepulcro.” no solo se refiere a su ideario político de una nación poderosa, capaz de equiparase a los Estados Unidos tanto en lo político como en lo económico, sino también a la conciencia del deber cumplido, al imperativo moral que lo impelía a los más altos ideales que puede poseer un hombre, esto es, poner su existencia al servicio de los demás.

De otra parte, la grandeza de su espíritu, se nos revela claramente cuando asevera al borde de la muerte: "Mis enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que me es más sagrado, mi reputación y mi amor a la libertad. He sido víctima de mis perseguidores, que me han conducido a las puertas del sepulcro. Yo los perdono."

No cabía en su espíritu el odio, ni la maledicencia, ni mucho menos la venganza; en Bolívar, la conciencia moral supera los rasgos comunes del hombre. Por ello se convierte en un paradigma, en un modelo, en fin en un arquetipo moral del héroe que, como los míticos y legendarios héroes griegos, supera con creces al hombre común y lo convierten en un ser ideal

(1) Bolívar, Simón. 1830. Última proclama. Hacienda de San Pedro Alejandrino, Santa Marta

(2) Kohlberg, Lawrence. 1981. The Philosophy of Moral Development. Moral Stages and the Idea of Justice. San Francisco, CA: Harper & Row Pubs.

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ALGO MUY GRAVE VA A SUCEDER EN ESTE PUEBLO

17 Noviembre 2014 , Escrito por ALGOCAST Etiquetado en #GUIONES DRAMÁTICOS

ALGO MUY GRAVE VA A SUCEDER EN ESTE PUEBLOALGO MUY GRAVE VA A SUCEDER EN ESTE PUEBLOALGO MUY GRAVE VA A SUCEDER EN ESTE PUEBLO

ALGO MUY GRAVE VA A SUCEDER EN ESTE PUEBLO

(Adaptación libre del cuento de Gabriel García Márquez)

                                                                   Álvaro Gómez Castro

          PERSONAJES:

 LA VIEJA

EL HIJO

LA HIJA

         EL TENDERO

 MUJER 1

 MUJER 2

    HOMBRE 1

    HOMBRE 2

 

ACTO ÚNICO

CUADRO 1

ESCENA ÚNICA

El escenario, decorado como una cocina de una casa humilde; dos taburetes a un lado, donde se encuentran sentados el hijo y la hija. Por el lado contrario, entra la vieja, les sirve café mientras muestra mucha preocupación.

Hija: –¿Qué te pasa mamá?

Hijo: –- Hoy, estás rara

Vieja: –-No sé, pero he amanecido con el presentimiento de que algo muy grave va a sucederle a este pueblo.

Ambos hijos se ríen, mientras la vieja permanece preocupada.

Hija:–- Esos son presentimientos de viejos.

Se levanta y dice:

Hija:–- Voy hasta la tienda de la esquina para comprar el almuerzo.

Hijo:--Yo voy a jugar billar

Salen.

CUADRO 2

ESCENA PRIMERA

Una tienda; detrás del mostrador está el tendero. Entra a la tienda la hija y saluda:

Hija:--Buenos días, señor Antonio. Véndame una libra de carne

Hija: (En el momento que se la están cortando) –-Mejor véndame dos, porque mi mamá amaneció diciendo que algo grave va a pasar y lo mejor es estar preparado.

Sale

ESCENA DOS

Entran al escenario, por lugares diferentes, mujer 2, hombre 1 y hombre 2.

Mujer 2: –-Señor Antonio, véndame una libra de carne

Tendero:–-Lleve dos porque hasta aquí llega la gente diciendo que algo muy grave va a pasar, y se están preparando y comprando cosas.

Mujer 2:–--Tengo varios hijos, mire, mejor deme cuatro libras.

Hombre 1: –- Si así están las cosas,  véndame tres libras a mí.

CUADRO TRES

ESCENA ÚNICA

La acción se lleva a cabo en la calle, los actores se entrecruzan mientras dialogan:

Mujer 1: –-¿Se ha dado cuenta del calor que está haciendo?

Hombre 1:–--¡Pero si en este pueblo siempre ha hecho calor!

Hombre 2:–--Sin embargo, a esta hora nunca ha hecho tanto calor.

Mujer 2:–--Pero a las dos de la tarde es cuando hay más calor.

Mujer 1: –--Sí, pero no tanto calor como ahora.

De pronto, todos miran hacia el centro

Hombre 2: –--Hay un pajarito en la plaza.

Y viene todo el mundo, espantado, a ver el pajarito.

Hombre 1–--Pero señores, siempre ha habido pajaritos que bajan.

Mujer 1:–-Sí, pero nunca a esta hora.

Hombre 2:–-Yo sí soy muy macho, pero no voy a esperar que pase algo;  yo me voy.

Mujer 1:–-Si este se atreve, pues nosotros también nos vamos.

Hombre 2:–--Que no venga la desgracia a caer sobre lo que queda de nuestra casa, Yo la voy a incendiar

Todos en coro:–-Nosotros también

Corren en diferentes direcciones con teas encendidas.

Mientras pasan con los enseres que sacan de sus casas, se aviva el incendio del pueblo.

Vieja: –--Yo dije que algo muy grave iba a pasar, y me dijeron que estaba loca.

ALGO MUY GRAVE VA A SUCEDER EN ESTE PUEBLO
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LA CONQUISTA DE BOGOTÁ

16 Noviembre 2014 , Escrito por ALGOCAST Etiquetado en #GUIONES DRAMÁTICOS

LA CONQUISTA DE BOGOTÁ

LA CONQUISTA DE BOGOTÁ

GUIÓN DRAMÁTICO

(Adaptación libre del capítulo VI del Carnero de Juan Rodríguez Freyle)

PERSONAJES:

Jiménez de Quesada

Edecán

Lenguaraz

Sacerdote

NARRADOR: De los ochocientos hombres que habían salido de Santa Marta tres años antes, solo quedaban menos de doscientos al llegar al altiplano. Los demás habían muerto a manos de los nativos caribes, de los caimanes, de los tigres y de las enfermedades que habían contraído a lo largo de la travesía por el Gran Río de la Magdalena.

Jiménez de Quesada:- ¿Cuántos hombres tenemos?

Edecán:-Ciento sesenta y siete mi general. Le recuerdo que vienen en muy mal estado: muchos de ellos están enfermos y con las malas calenturas

J. de Q, ¿Cuántos son ellos?

Edecán:-No sabemos, preguntemos al lenguaraz

J. de Q.:-Tráiganlo a mi presencia, hay que interrogarlo

El edecán trae al nativo y a una señal de Jiménez de Quesada, procede a interrogarlo:

Edecán-¿Cuántos hombres tiene ese Cacique de Bogotá?

Lenguaraz:-muisca pue

Edecán: -Dice que son como moscas, que hay muchos

J. de Q.:- Y esos muiscas, ¿qué clase de armas tienen?

El edecán habla con el lenguaraz en lenguaje nativo

Edecán: dice que macanas, tiraderas, lanzaderas.

J. de Q. ;-Pregúntele dónde se encuentran

Edecán:-Dice que están en el valle de Nemocón

Sacerdote:-Recuerden que por orden de Su Santidad, estas criaturas deben ser evangelizadas. Deben conocer a Nuestro Señor, conocer sus mandamientos y así podrán reconocer la autoridad del Rey..

J. de Q:- Cuando termine la batalla, podrá evangelizar a los que queden.

Sacerdote: -Pero yo podría…

Jiménez de Quesada:- No hay tiempo para eso padrecito, no se entrometa

Edecán:-Señor General debemos preparar la estrategia

J. de Q.: Si es como dice este indio, no tendremos muchos problemas

Sacerdote:-Yo insisto, yo debo hablar con ellos para convencerlos en nombre de Cristo que deben someterse a la voluntad de su Majestad, el Rey.

J. de Q.;-Padre, Usted atienda a nuestros hombres que necesitan estar fortalecidos en la fe, para vencer en la batalla que se avecina.

NARRADOR: Seguros de encontrar poca resistencia, las fuerzas del Adelantado marcharon sobre Nemocón y diezmaron a los indígenas que caían como moscas por los disparos de los arcabuces que provocaron el pánico de los nativos, que no se explicaban cómo podían herirlos y matarlos desde una distancia considerable. Así fue la victoria de Quesada sobre las fuerzas de cacique de Bogotá.

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